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黄子明:读萧愚《当神童走向成年》有感摘要

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发表于 2013-1-17 23:58:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

第一,过早大量阅读经典为深入理解制造障碍。神童们小小年纪就饱览经典,这令许多有志于学术的年轻人羡慕不已。但是,知道得早未必理解得深。英国首相丘吉尔认为,一个人最好不要在20岁以前阅读经典著作,这话有一定道理。对于思想性、艺术性极高的经典作品的理解,不仅需要一定的知识积累和逻辑能力,更需要丰富的阅历滋养出的深刻的洞察力和领悟能力,孩童根本不具备这样的能力。人类接触东西产生的第一印象是最深刻的,神童们初读经典时产生的粗浅的理解将难以抹去,这会大大妨碍他们成年以后对经典的再理解。青少年更适合接触轻松优美的短篇作品,以培养美感,对于但丁、歌德、托尔斯泰、罗曼罗兰等的大部头作品实在没必要硬着头皮去啃,中国传统经典中的《红楼梦》就不适合不成熟的读者,许多少年读者觉得林黛玉很讨厌,薛宝钗和袭人则比较和蔼可亲。林黛玉的魅力是需要一定的阅历、思想和境界才能领略的,没有能力理解时不如先搁下。
第二,重视严肃理性的作品而忽视童话的影响。神童的父母都很重视科学和数学的启蒙,童话则被遗忘甚至有意的筛除,老维纳就是这样。中国有些父母由于急功近利,也故意把童话这一步骤省略,我看到一个沉迷早教的父亲的博客,认为让孩子听童话、唱儿歌完全是浪费时间,不如趁早背诵经典,得到许多网友的赞同。更有甚者我还听说过这样的人计划,有人对现在学术不严谨深恶痛绝,于是下决心从小训练孩子找资料、罗列文献目录的能力。真不知道在这神州大地上有多少孩子正在或者将要遭受这样的摧残,这完全是成人将自己的规则一厢情愿地强加在孩子身上,无视人类思维发展的规律。真实的东西对于孩子并不像大人想象的那样重要,孩子的想法越荒诞无稽越好。人与生俱来有一股生命的冲动,良性发展可能成为惊人的创造力,恶性发展也可能导致肆无忌惮的破坏力。文明社会的理性和法规就是要遏制原始生命力的恶性发展,但是如果控制过头,也会导致旺盛生命力的丧失。这就是学习的悖论,不学当然无“术”,学得太死也会失却灵性。尤其对于幼儿,苛刻的训练很容易导致创造力的丧失,放任自由又会有浪费智力的隐忧,这时童话就该大显身手了。童话是儿童接触最早的文明成果,它让人旺盛的生命力第一次被收拢聚集,在这聚拢的过程中,生命力非但没有因为遭遇约束而减弱,反而因为得到想象力的滋养而更加强健,它逐渐褪去蒙昧的色彩,融入规则的世界,升华为真正超凡脱俗的精神强力。童话是原始生命力与理性融合的一个的桥梁,如果人为省略这一阶段,让稚嫩的心直面冰冷隔膜的知识与规则,其结果不是使其厌学、惧学、弃学,就是完全屈从于教条化的知识权威,毫无自主性、创造性可言。这对孩子是得不偿失的。这一问题在中国比在西方更严重,因为西方的经典作品多与神话挂钩。西方人一提经典马上联想到《荷马史诗》,书中的这几个神童虽然没有接触童话,但他们都读过荷马,神话史诗代替童话起了相似的的作用。中国人心目中的经典多是老庄孔孟之学,最近把国学经典纳入早教内容已然喧嚣尘上,这些书思想艰深、语言晦涩,孩子只能死记硬背,哪里比得上浪漫的童话对心灵的震撼。
第三,低层次的成就感贻误终身。无论成人还是孩子都需要信心,信心建立在成就感的基础上,阶段性的成就感就好像成功之路上的步步台阶,成就的性质影响人努力的方向。神童记性好,计算能力强,知识储备量大,令人刮目相看。但是计算能力和记忆力是可以被计算机和百科全书代替的,相比于想象力和创造力,它们还是低级了点。神童出名时年纪很小,不大可能有创造性的成就,值得夸耀的只是知识和技能,这就很容易走入误区,以为凭这些就足以鹤立鸡群。他们总是饶有兴致从事这些工作,与真正创造性的工作渐行渐远。以小西迪斯为例,他去做客时,经常当众根据任意日期计算出星期日。一个孩子通过阅读学到特殊计算方法并加以应用,这本来是好事,但如果满足于以雕虫小技哗众取宠,就很难使今后的人生变得大气磅礴。不幸的是,小西迪斯对此上了瘾,他很喜欢别人被震惊的样子。他坐有轨电车闲逛,喜欢记住各种站名和路线图,在客人面前卖弄他的记忆绝技。殊不知,一次两次三次可以是震惊,十次二十次就已经见怪不怪了,百次千次之后只让人觉得他像有神经质。小西迪斯对外界眼光的变化浑然不觉,还陶醉在童年时就享有过的那种成就感中,他越是离群,就越是在智力游戏中节节攀升,成年后的他一天之内就能学会一种新语言,远远超过只懂27种语言的父亲。这些知识和技能的叠加对他来说仅仅是数字的变化,不再具有其他意义。也许人们会疑惑,要怎样才能有高层次的成就感,毕竟任何人都不可能在童年就出真正创造性的成果呀。我们不妨参看那些真正天才的人生轨迹。爱因斯坦小时候看起来没有特别之处,但这不表示他的内心一片空白。他得到一个罗盘便着了迷,引发了他对物质与空间的强烈好奇心,一心想要揭开背后的奥秘。虽然他早年表现平平,学习成绩不起眼,与小西迪斯的少年得志真是天壤之别,却在26岁这样风华正茂的年龄发表了震惊世界的《狭义相对论》。内心的波澜未必立刻显现为外表的惊涛骇浪,小罗盘何其普通的东西,没有对经典的大量背诵,没有超人的计算能力和语言学习能力,思想的火花哪怕能擦亮那么一丁点儿,就有可能燃成燎原之势。小西迪8岁时因为在教授亨廷顿的数学教科书中发现了几处错误而使对方惊叹不已,便形成了看书挑毛病(其实是逞能以震惊他人)的嗜好,他读爱因斯坦的文章时兴趣不在思想的领悟,而是从中寻找错误。他虽然光芒耀眼,却都源自外来光源的聚焦,自己没有半点发光发热的能量。
兴趣广、记性好都是双刃剑。神童的畸形发展使它们的负面作用放大了。
第四,神童多害怕失败。拥有太多则难免瞻前顾后,一无所有自然更勇往直前。神童起点太高,自我感觉良好,失败是难以被接受的。宁铂三次报名考研,都因临阵退缩而未能成行。小西迪斯11岁就进入哈弗大学,最后却连博士学位都没有拿到。这种对失败的恐惧甚至从其父母那里就开始。小卡尔威特成名后引起大学教授的关注,他们委托人来考小威特,却几次被其父拒绝,因为老威特害怕儿子考砸,最后双方妥协,对方保证不出难题,考试才被允许。鲍里斯因为害怕儿子再卷入政治运动,把他囚禁在家以免出外丢丑。在这样的家庭氛围中,岂能指望他们的孩子会有直面失败的勇气。成功从来不会轻易到手,不怕失败敢于尝试才可能有收获。神童为避开失败,失去很多探索的机会,当然与最后的成功无缘。讽刺的是,神童最大的失败莫过于止步不前,最大的悲哀莫过于终其一生仅仅作为神童而闻名。
第五,早熟儿童糟糕的交际能力是其发展的一大障碍。很多人认为天才都是性情古怪、性格孤僻的,于是神童有这类毛病也不稀奇,只要有前途,这类缺陷似乎是可以容忍的。但是,世上没有无缘无故的“古怪”,神童和天才虽然表面上都不合群,但深究原因二者仍有很大区别。真正天才拥有非凡的心智,感情极度敏锐、丰富和纯粹。他们难以忍受那些庸俗繁复的客套礼仪,对人对事都投入极大热情,容不得丝毫姑且和扭曲,故而难与庸常之人和谐相处。米开朗琪罗、贝多芬、爱因斯坦都是这种人。旁人不解其中奥妙,因为这份执着超过了他们的负荷,这种境界超出了他们的想象,所以视作古怪。真正的天才一旦遇到和自己一样的心灵(观点相反的除外),其热诚立马显现出来,他们会引为知己,终身不渝,共同成就惊人的事业。那些发展不全面的神童完全是另一回事。小西迪斯20岁去参加聚会,看到蛋糕竟自己切下一大半独享,这已经不属于超越常规客套礼节了,而是连起码的教养都没有。这样的大小孩根本就没有发育出情感能力,与天才那丰富而纯粹的内心世界是天壤之别,不可能与他人建立超越世俗的友谊。不擅交际只是表象,并非天才的标签,对外界和对自己内心的深刻把握才是更本质的。
第六,只会读书,没有从书本外探索真理的能力,造成早发劣势。书本知识固然重要,但毕竟是经过抽象和符号化的智慧,要消化它们必须有高超的理解力和创造力(为什么吸收知识还需要创造力?因为知识原本就是前人创造的结晶,如果没有对创造性思维的深切体验,怎么能真正读懂知识背后蕴含的思想呢。理解力和创造力是分不开的。)。这些能力无法像知识那样灌输进大脑,只能在经年累月地与外物、他人和自己的内心打交道的过程中自然而缓慢的长成。神童父母们天真地以为只要抢跑在先,学识就会像滚雪球一样越滚越多,殊不知知识与智慧的增长不能只做加法,更要做乘法。具备了读懂生活这本大书的能力,知识的积累就变得轻而易举。发展不全面的早熟儿童因为没有与书本以外的事物打交道的能力,对书本知识的理解与改造能力十分有限,成年后早教的优势会渐趋消失,转而为早发劣势。在这一点上书中几个主人公差异很大。维纳小时候热爱自然百科知识,喜欢动手验证书上的理论,曾因用药品试制爆竹而烧破手。上大学后他对生物学着迷,极有可能是具有发散性思维的表现,喜欢从现实感知中领悟抽象真理。与之对比,小西迪斯的思维更多的是单链的、形式逻辑的。2岁以后的他主要靠自学,显得很有自主性,但这只不过是由别人来填鸭变成自己给自己填鸭,都是从书本到书本,对书本以外的世界一无所知。他没有游戏,没有朋友,没有自省的经历,判断力、理解力和创造力没有获得机会充分发展。他虽然学识广博,但他的知识仅限于对书本内容的熟知而非体验,他的思维也仅限于形式逻辑的推理而非发散性的、创造性的思考和批判。这种只知其然不知其所以然的学习充其量只能算是高级扫盲。
第七,父母的绝对支配权窒息了孩子的自主性。父母在孩子的成长过程中扮演的角色是十分微妙的,既不能不闻不问,因为风险太大,也不能越俎代庖,因为孩子会丧失自主性。书中这几位神童无不敬畏父亲。这本不足为奇,孩子眼中的父亲都是最了不起的。人在幼年一切依赖父母,听从父母安排,成年后必须有自己的主见,开始主掌自己的生活,这之间需要有一个从服从权威到反抗权威的过渡。一般人实现这一过渡并不难,青春期时他们就开始反抗父母,争取自己的独立性。神童却很难过这道关,因为他们从小生活环境很简单,除了父母没有充分接触过其他人,因而不能从社会中吸取多元的思想观念和人生态度与父母展开对抗。神童虽然智力早熟,叛逆期却往往推迟到成年。成年后的神童即使意识到问题也无力改变,因为一方面这些神童的父亲本身就是十分强硬的人,加上长期服从形成的巨大惯性,在他们面前搞叛逆需要有比常人大得多的勇气和力量,但是另一方面,神童由于生活阅历简单,人际交往贫乏,情感能力的发展连常人都不如,如何能集聚超人的力量反抗父亲。小卡尔威特面对父亲的异议和干预从不敢反抗。小西迪斯如果不是因为被父母的“绑架”和“改造”给逼急了,也不至于从家中逃走。小穆勒有苦恼也只能闷在心里,在父亲面前装出没事的样子。小维尼在母亲死后,才走上反抗之路。小维纳幸运一点,因为他有一个亲切和蔼的母亲来平衡父亲的严厉(不像鲍里斯夫妇那样同声一气)。父亲不给他提供童话和儿歌,母亲就唱动听的歌儿哄他入睡。学习出错时,父亲大发雷霆,母亲却尽力维护他。大概是从小在两股力量的平衡中长大,日后的小维纳有能力积蓄力量对父亲做一定程度的反抗,他虽然也敬畏父亲,但并没有忠实执行父亲的安排,在专业选择问题上充分展现了自己倔强的一面。
   说了这么多,都是事后诸葛亮。教育是个令人兴奋又无奈的话题,早期教育更是个棘手的问题。人的成长历程没有固定规律可循,有少年得志的休谟、谢林,也有大器晚成的康德、黑格尔。就像世上没有两片一模一样的树叶,单个人的生命历程也是不可复制的。给一个小罗盘,大概根本无法让你的孩子成为爱因斯坦,把孩子寄托在亲戚家,八九岁再回到自己身边管教,也不大可能再造毛泽东。一个家庭如果出了了不起的人物,其教育方法未必可取;如果孩子表现平平,也不代表其教育手段一无是处。生活中影响孩子的因素太多,往往是那些最容易被忽视的因素起最关键的作用。我们应该对生命多一些了解,对千百万年形成的思维发展规律多一些尊重,尽量减少不利因素的影响,增添有利的因素。成功虽然不可复制,但有些失败还是可以避免的。诀窍和捷径通常不值得一信,我们能期望的或许只能是错误不太大的教育。

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发表于 2013-1-18 10:16:56 | 显示全部楼层
学习了,爸妈网上萧愚的很多观点都是非常具有独到之处的。
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发表于 2013-1-18 10:24:13 | 显示全部楼层
换一个角度看问题,会有不一样的思考。挺好。
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发表于 2013-1-18 15:12:32 | 显示全部楼层
不错。谢谢分享。
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发表于 2013-1-19 15:49:23 | 显示全部楼层
尊重孩子的发育规律,提供适合的资源给孩子.我认为这便是最好的教育了.
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发表于 2013-6-16 14:01:59 | 显示全部楼层
最近在某个育儿群里经常看到一位妈妈说“天才”“天才”的,看到这样的字眼我觉得非常反感!这位妈妈非常用心,每天设计了三、四十个“课程”训练她家孩子的右脑思维,我感叹真的好勤劳哦!真的佩服这位妈妈为了子女的成长付出这么多,后面看到她又说“伤仲永”,说天才后劲不足,伤不起,被社会埋汰了,我想这位妈妈真的很纠结,也感叹还真把自己的小孩当成“天才”来养育了?!设计课程活动来训练右脑、开发智力真的是可取的,也可以借鉴的,天才论,我看就算了吧!!!我家宝宝真的不是这一卦的,还是脚踏实地的吧!做个平庸点的人有什么不好,非得朝“天才”发展,哎!。。。。。
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发表于 2013-6-16 16:37:14 | 显示全部楼层
经典的看法值得讨论。我同意红楼梦的例子,我过早读了这些中国经典,害人不浅。但英国文学中的经典与中国不同,是有明确的年龄区别的。比如爱丽丝漫游奇境,柳林风声,彼得潘就是给小学高年级孩子看的。这样的经典当然不要等到成年后再去谈

点评

亲,红楼梦这个能细说一下对你有不良影响的具体方面吗?  发表于 2013-7-22 22:13
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发表于 2013-6-16 18:42:33 | 显示全部楼层
好符合规律的教育论.思考.
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发表于 2013-7-11 10:01:43 | 显示全部楼层
很有些道理。是不是可以说什么样的年龄就做什么样的事情呢?
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发表于 2013-9-5 15:51:48 | 显示全部楼层
多少个孩子中才有一个天才孩子。希望从天才孩子失败的教育中,也给只是平常人孩子的家庭教育注入一种思考。
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